Nitikan.id – Di penghujung abad pertama Hijriyah lahirlah seorang hamba Allah yang diberi nama An – Nu’man oleh ayahnya, yang pada suatu hari akan menjadi ulama ahlul ra’yi ( ahli akal ) , karena dia dikaruniai kemampuan analogi yang cerdas, pakar logika dan ahli Qiyas.
Kala masih belia, An-Nu’man berangkat dari Kufah menuju Makkah untuk melaksanakan ibadah haji. Dalam perjalanan ini, ia menuntut ilmu kepada tokoh tabi’in, Atho bin Abi Rabah, alim terbaik di Kota Makkah.
Atho dulunya merupakan budak yang dimerdekakan atau mawla , orang tua beliau berasal dari Habasyah atau Ethopia sekarang. Dia dimerdekakan lalu menjadi murid sahabat Rasulullah, yaitu Ibnu Abbas dan Abdullah bin Zubair .
Sebelum An-Nu’man menjadi murid beliau, banyak murid-murid yang berguru kepadanya, diantaranya Malik bin Dinar, Az-Zuhri, Al-Awza’i, Amru bin Dinar, Qatadah, dan masih banyak lagi. Imam Bukhari meriwayatkan hadits dari Atho dalam kitabnya sebanyak 109 kal.
An-Nu’man adalah seorang tabiin yg mulia. Ini berarti ia adalah generasi muslim awal setelah generasi sahabat Nabi Muhammad SAW. Ia pernah bertemu secara langsung dengan Anas bin Malik, dan meriwayatkan hadis darinya.
Selain itu, An-Nu’man juga bertemu dengan beberapa sahabat Nabi yg lain, seperti Abdullah bin Abi Auqa, Sahal bin Sa’ad as-Sa’adi, dan Abu Thufail bin Wailah. An-Nu’man tidak sekadar bertemu dengan nama-nama sahabat tersebut, melainkan juga memperoleh ilmu dari mereka
Suatu ketika ada salah seorang ulama di Masjid Rushafah hendak memamerkan kemampuan intelektualnya. Dengan sombongnya, ia berkoar di hadapan para hadirin, Aku siap menjawab pertanyaan sesulit apa pun dari kalian!
Tanpa ia sadari bahwa di antara hadirin yg ia tantang untuk mengajukan pertanyaan kepadanya terdapat An-Nu’man.
Sejurus kemudian, An-Nu’man mengacungkan jari tangannya untuk mengajukan pertanyaan kepada ulama yg sombong itu.
“Apa pertanyaanmu?”
An-Nu’man kemudian menyampaikan pertanyaannya, “Semut yg berbicara dengan Nabi Sulaiman itu jenis kelaminya laki-laki apa perempuan?”
Mendengar pertanyaan An-Nu’man yang sederhana tetapi sulit dijawab tersebut, orang sok alim tadi tidak bisa menjawab, hanya dapat menundukkan kepala.
Karena tidak mampu menjawabnya, An-Nu’man menjawab pertanyaannya sendiri, “Sesungguhnya semut tersebut berjenis kelamin perempuan.”
Pria yg mengaku alim tersebut penasaran dengan jawaban An-Nu’man, lantas ia menanyakan dalilnya kepadanya.
Dengan sigap dan cekatan An-Nu’man menjelaskan bahwa dalam surah an-Naml ayat 18, fiil-nya kata Namlah berupa shighat muannats (qalat) yg menunjukkan bahwa semut yg berbincang dengan Nabi Sulaiman adalah perempuan.
Setelah memberi jawaban sekaligus penjelasan dalilnya, An-Nu’man memberi nasihat kepada orang tersebut, “Sebenarnya saya tidak ingin bertanya kepadamu. Aku lebih suka untuk mengatakan kepadamu janganlah kau terbujuk dengan kelebihan yg kau miliki.”
Suatu hari seorang pria datang
menemui An-Nu’man dan bertanya, “Semalam aku minum khamar sampai mabuk dan aku tak tau apakah aku telah menceraikan istriku atau tidak, apa yg harus aku lakukan?”
An-Nu’man menjawab, “Dia tetap istrimu sampai kau benar-benar yakin bahwa telah menceraikanya”.
Kemudian laki-laki tadi mendatangi Syuraik bin Abdullah dan bertanya hal serupa.
Beliau menjawab,
“Pergi dan ceraikan istrimu lalu rujuklah ia”.
Dan untuk kesekian kalinya, laki-laki itu mendatangi Zufar bin Huzhail dan bertanya hal yang sama.
Lalu beliau bertanya,
“Sudahkah kau menanyakan hal ini kepada orang lain?”
laki-laki tadi menjawab sudah sembari menceritakan jawaban yang telah ia peroleh.
Lalu Zufar bin Huzhail membenarkan jawaban An-Nu’man dengan memberi perumpamaan. Bahwa permisalan masalahmu dan jawaban mereka adalah seperti ini:
Kamu melintasi sebuah selokan yg ada airnya lalu pakaianmu basah. Lalu kamu menanyakan hukum pakaianmu itu.
An-Nu’man menjawab, “Pakaianmu tetap suci sampai kau benar-benar menyakini kenajisan air tersebut.”
Adapun Syuraik berkata, “Pergi dan kencingi pakaianmu, lalu cucilah.”
Suatu ketika saat di Madinah, An-Nu’man menjumpai Imam Malik yg tengah duduk bersama beberapa sahabatnya. Setelah An-Nu’man keluar, Imam Malik menoleh kepada mereka dan berkata,
“Tahukah kalian, siapa dia?”
Mereka menjawab, “Tidak.”
Beliau berkata, “Dialah Nu’man bin Tsabit, yang seandainya berkata bahwa tiang masjid itu emas, niscaya perkataannya menjadi dipakai orang sebagai argumen.”
Tidaklah dikatakan berlebihan apa yg dikatakan Imam Malik dalam menggambarkan diri An-Nu’man, sebab beliau memang memiliki kekuatan dalam berhujjah, cepat daya tangkapnya, cerdas, dan tajam wawasannya.
Sangat banyak tarikh yg menggambarkan kekuatan argumentasinya dalam menghadapi lawan bicaranya ketika adu argumen.
Semuanya membuktikan kebenaran pujian Imam Malik: “Seandainya dia mengatakan bahwa tanah di tanganmu itu emas, maka engkau akan membenarkannya karena alasannya yg tepat dan mengikuti pernyataannya.”
Sebagai bukti, ada seorang laki-laki dari Kufah yg disesatkan oleh Allah. Dia termasuk orang terpandang dan didengar omongannya. Laki-laki itu menuduh di hadapan orang-orang bahwa Utsman bin Affan asalnya adalah Yahudi, lalu menganut Yahudi lagi setelah Islamnya.
Demi mendengar berita tersebut, An-Nu’man bergegas menjumpainya dan berkata, “Aku datang kepadamu untuk meminang putrimu yg bernama fulanah untuk seorang sahabatku.”
Dia berkata, “Selamat atas kedatangan Anda. Orang seperti Anda tidak layak ditolak keperluannya wahai An-Nu’man. Akan tetapi, siapakah peminang itu?”
Beliau menjawab, “Seorang yangg terkemuka dan terhitung kaya di tengah kaumnya, dermawan dan ringan tangan, hafal Kitabullah, menghabiskan malam dengan satu rukuk dan sering menangis karena takwa dan takutnya kepada Allah SWT.
Laki-laki itu berkata, “Wah.. wah.., cukup wahai An-Nu’man, sebagian saja dari yg Anda sebutkan itu sudah cukup baginya untuk meminang seorang putri Amirul Mukminin sekalipun”.
An-Nu’man berkata, “Hanya saja ada satu hal yg perlu Anda pertimbangkan.”
Dia bertanya, “Apakah itu?”
An-Nu’man berkata, “Dia seorang Yahudi.”
Mendengar hal itu, orang itu terperanjat dan bertanya-tanya: “Yahudi?! Apakah Anda ingin saya menikahkan putri saya dengan seorang Yahudi wahai An-Nu’man? Demi Allah aku tidak akan menikahkan putriku dengannya, walaupun dia memiliki segalanya dari yg awal sampai yg akhir.”
Lalu An-Nu’man berkata, “Engkau menolak menikahkan putrimu dengan seorang Yahudi dan engkau mengingkarinya dengan keras, tapi kau sebarkan berita kepada orang-orang bahwa Rasulullah telah menikahkan kedua putrinya dengan Yahudi (yakni Utsman)?”
Seketika orang itu gemetaran tubuhnya lalu berkata, “Astaghfirullah, Aku memohon ampun kepada Allah atas kata-kata buruk yg aku ucapkan. Aku bertaubat dari tuduhan busuk yang saya lontarkan.”
Contoh lain, ada seorang Khawarij bernama Adh-Dhahak asy-Syari pernah datang menemui An-Nu’man dan berkata,
Adh-Dhahak : “Wahai An-Nu’man, bertaubatlah Anda.”
An-Nu’man: “Bertaubat dari apa?”
Ad-Dhahak: “Dari pendapat Anda yg membenarkan diadakannya tahkim (damai) antara Ali dan Mu’awiyah.
An-Nu’man: “Maukah Anda berdiskusi dengan saya dalam persoalan ini?”
Adh-Dhahak: “Baiklah, saya bersedia.”
An-Nu’man: “Bila kita nanti berselisih paham, siapa yang akan menjadi hakim di antara kita?”
Adh-Dhahak: “Pilihlah sesuka Anda.”
An-Nu’man menoleh kepada seorang Khawarij lain yg menyertai orang itu lalu berkata:
An-Nu’man: “Engkau menjadi hakim di antara kami.”
Lalu kepada orang pertama beliau bertanya: “Saya rela kawanmu menjadi hakim, apakah engkau juga rela?”
Adh-Dhahak: “Ya saya rela.”
An-Nu’man: “Bagaimana ini, engkau menerima tahkim atas apa yg terjadi di antara saya dan kamu, tapi menolak dua sahabat Rasulullah yg bertahkim?”.
Maka orang itu pun mati kutu dan tak sanggup berbicara sepatah kata pun.
Pada hari yang lain An-Nu’man berjumpa dengan orang-orang atheis yg mengingkari eksistensi Al-Khaliq.
Beliau bercerita kepada mereka:
“Bagaimana pendapat kalian, jika ada sebuah kapal diberi muatan barang-barang, penuh dengan barang-barang dan beban. Kapal tersebut mengarungi samudera.
Gelombangnya kecil, anginnya tenang.
Akan tetapi setelah kapal sampai di tengah tiba-tiba terjadi badai besar. Anehnya kapal terus berlayar dengan tenang sehingga tiba di tujuan sesuai rencana tanpa goncangan dan berbelok arah, padahal tak ada nahkoda yg mengemudikan dan mengendalikan jalannya kapal. Masuk akalkah cerita ini?”
Mereka berkata, “Tidak mungkin. Itu adalah sesuatu yg tidak bisa diterima oleh akal, bahkan oleh khayal sekalipun, wahai Syaikh.”
Lalu An-Nu’man berkata, “Subhanallah, kalian mengingkari adanya kapal yg berlayar sendiri tanpa pengemudi, namun kalian mengakui bahwa alam semesta yg terdiri dari lautan yg membentang, langit yg penuh bintang, dan benda-benda langit serta burung yg beterbangan tanpa adanya Pencipta yg sempurna penciptaan-Nya dan mengaturnya dengan cermat?!
Celakalah kalian, lantas apa yg membuat kalian ingkar kepada Allah?”
Begitulah, An-Nu’man menghabiskan seluruh hidupnya untuk menyebarkan dienullah dengan kekuatan argumen yg dianugerahkan Al-Khaliq kepadanya. Beliau menghadapi para penentang dengan argumentasi yg tepat.
Sebelum wafat ditemukan wasiat beliau yg berpesan agar dikebumikan di tanah yg baik, jauh dari segala tempat yg berstatus syubhat (tidak jelas) atau hasil ghashab.
Ketika wasiat tersebut terdengar oleh Khalifah al-Manshur beliau berkata,
“Siapa lagi orang yg lebih bersih dari An-Nu’man dalam hidup dan matinya.”
Di samping itu, beliau juga berpesan agar jenazahnya kelak dimandikan oleh Al Hasan bin Imarah. Ibnu Imarah merupakan salah satu Ar-Rijal (perawi) dari hadits jalur Ali bin Abi Tholib :
Rasulullah
– Ali bin Abi Thalib
– Al Harits bin ‘Abdullah
– Amir bin Syarahil
– Firas bin Yahya
– Al Hasan bin ‘Imarah
– “Sufyan bin ‘Uyainah”
(Sufyan bin ‘Uyainah merupakan salah satu guru Imam Syafei).
Setelah melaksanakan pesannya, Ibnu Imarah berkata, “Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmati Anda wahai An-Nu’man,
semoga Allah mengampuni dosa-dosamu karena jasa-jasa yg telah engkau kerjakan,
sungguh engkau tidak pernah putus shaum selama tiga puluh tahun, tidak berbantal ketika tidur selama empat puluh tahun,
dan kepergianmu akan membuat sedih para fuqaha setelah engkau.”
An-Nu’man bin Tsabit atau yang lebih mahsyur dipanggil Abu hanifah (Imam Hanafi) lahir di Kufah, Irak pada 80 H meninggal di Baghdad, Irak, 150 H. Pada tahun wafatnya bertepatan dengan lahirnya Imam Syafi’i.
(Sumber: Tarikh Salafus Shalih).
